人們往往以為「四海一家」泛指的是人與人之間而已，其實這樣的意象，擴而大之、推而廣之，包括其他生命，以及各種事物之間，都同樣符合「四海一家」的道理。通常我們從血脈的推演可以了解，人類社會是非常密切而相互依存的關係，但這只是透過理性的探討而知道；具體的感受則是在交通發達與通訊網路完整開放之後，人們因為頻繁、無限制的互動，以及十倍速以上的因果發展關係，才深刻體會這種「地球村」般的感覺。

其實不只是有色相的東西息息相關，無表色的名相也是環環相扣的一合相，只是我們缺乏把它做系統化的整理與分類，所以誤以為它們是分散式的個別呈現或獨立事件。什麼是無表色的東西呢？一篇文章、一則新聞、一個電腦程式，乃至於種種虛擬化的內容介面，都是一種無表色的存在。具體的來說，文章呈現在紙張或呈現在顯示器等色相上，它並不能以紙張或顯示器來分類，而必須以文章本身的知識內容來分類。經過知識分類之後的無表色，我們就會發現它們之間原來有「密不可分」的關係與連結。

近年來網際網路風行之後，特別是多媒體化的內容，也都很容易的做複製與傳播。所以，現代的社會並不缺乏「資訊」這種東西，但是要如何把它變成知識性的結構？就需要有相當的知識介面與平台之建設，技術上的應用也許不太困難，但是觀念的整合與管理作業上的功夫，就不是一件容易的事了。不過身處這個時代，大部分事物都將以虛擬化的知識來作用、流通與保存，因此不管困難與否，我們都要積極的來面對它、處理它。

這裡有一個比較可行的方法，筆者很願意提出來與大家分享。也就是再將這些虛擬化的知識予以「物件化」，這樣就能夠拿來做具體的應用與處理，例如把它分成文章物件、新聞物件或軟體物件等等。當然，物件化後的資訊本身，只具有「知」的成分，必須再加上「識」的屬性，才能與其它物件相關、連結與溝通。而所謂知識知識者，重點還是在「識」的貫通，並賦予該物件活活潑潑的生命。至於誰能夠給予物件識的屬性呢？當然就是所謂「有識之士」吧！

不過，識本身並不容易表達或理解，主要是觀念不同、角度不同，乃至於業力不同，所呈現的識就不一樣，所以識基本上是分別的意思，但在深層的內在部份則具有錯綜複雜的關係。在十二因緣*的觀察裡，可以讓我們對識有更進一步的體悟，也就是所謂「無明緣行，行緣識，識緣名色...」所以，知可以說是中性且法爾如是的本體，識則是產生種種名相與系統的作用。

因此綜合來解說知識，其實有不同的層次，能夠「窮天人之際、通古今之變，成一家之言」者，這是極少數的高級知識分子。一般來說，具有專業性的技術與見解，且在本份上能夠知所進退與敬業樂群者，已經是自成系統，相當難得了。但不管在哪一個層次上，能夠為其物件賦予屬性，自然會發現該層次在知識上或無表色上的一合相。

總而言之，從事物的虛擬知識化，到知識的物件具體化，其中的虛虛實實，對大部分人來說，既縹緲又切身。然而經云：「所謂一合相，即非一合相，是名一合相。」我等當信是「真語者，實語者，不妄語者」！

* 十二因緣為佛學名詞，即所謂：「無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣

愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。」

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