人们往往以为「四海一家」泛指的是人与人之间而已，其实这样的意象，扩而大之、推而广之，包括其他生命，以及各种事物之间，都同样符合「四海一家」的道理。通常我们从血脉的推演可以了解，人类社会是非常密切而相互依存的关系，但这只是透过理性的探讨而知道；具体的感受则是在交通发达与通讯网络完整开放之后，人们因为频繁、无限制的互动，以及十倍速以上的因果发展关系，才深刻体会这种「地球村」般的感觉。

其实不只是有色相的东西息息相关，无表色的名相也是环环相扣的一合相，只是我们缺乏把它做系统化的整理与分类，所以误以为它们是分布式的个别呈现或独立事件。什么是无表色的东西呢？一篇文章、一则新闻、一个计算机程序，乃至于种种虚拟化的内容接口，都是一种无表色的存在。具体的来说，文章呈现在纸张或呈现在显示器等色相上，它并不能以纸张或显示器来分类，而必须以文章本身的知识内容来分类。经过知识分类之后的无表色，我们就会发现它们之间原来有「密不可分」的关系与链接。

近年来因特网风行之后，特别是多媒体化的内容，也都很容易的做复制与传播。所以，现代的社会并不缺乏「信息」这种东西，但是要如何把它变成知识性的结构？就需要有相当的知识接口与平台之建设，技术上的应用也许不太困难，但是观念的整合与管理作业上的功夫，就不是一件容易的事了。不过身处这个时代，大部分事物都将以虚拟化的知识来作用、流通与保存，因此不管困难与否，我们都要积极的来面对它、处理它。

这里有一个比较可行的方法，笔者很愿意提出来与大家分享。也就是再将这些虚拟化的知识予以「对象化」，这样就能够拿来做具体的应用与处理，例如把它分成文章对象、新闻对象或软件对象等等。当然，对象化后的信息本身，只具有「知」的成分，必须再加上「识」的属性，才能与其它对象相关、链接与沟通。而所谓知识知识者，重点还是在「识」的贯通，并赋予该对象活活泼泼的生命。至于谁能够给予对象识的属性呢？当然就是所谓「有识之士」吧！

不过，识本身并不容易表达或理解，主要是观念不同、角度不同，乃至于业力不同，所呈现的识就不一样，所以识基本上是分别的意思，但在深层的内在部份则具有错综复杂的关系。在十二因缘*的观察里，可以让我们对识有更进一步的体悟，也就是所谓「无明缘行，行缘识，识缘名色...」所以，知可以说是中性且法尔如是的本体，识则是产生种种名相与系统的作用。

因此综合来解说知识，其实有不同的层次，能够「穷天人之际、通古今之变，成一家之言」者，这是极少数的高级知识分子。一般来说，具有专业性的技术与见解，且在本份上能够知所进退与敬业乐群者，已经是自成系统，相当难得了。但不管在哪一个层次上，能够为其对象赋予属性，自然会发现该层次在知识上或无表色上的一合相。

总而言之，从事物的虚拟知识化，到知识的对象具体化，其中的虚虚实实，对大部分人来说，既缥缈又切身。然而经云：「所谓一合相，即非一合相，是名一合相。」我等当信是「真语者，实语者，不妄语者」！

* 十二因缘为佛学名词，即所谓：「无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘

爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。」

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