生活在台灣的人由於定位的尷尬，養成了不知道如何去實踐倫理，同時也不大懂倫理真正內涵是什麼的混淆不清狀況；其實倫理是很科學、很有系統的一門學問，只要認清自己站在什麼角色上，就可以從容的來調整心態，而在待人接物、承先啟後方面的應對就不容易出差錯了，在《大學》裡就說到：「物有本末，事有終始，知所先後則近道矣。」可見任何事物都有其本末、終始與主客之分，當事物沒有了這種倫理就無法成就，就像近幾年的的網路通訊發展一樣，由於人人爭先恐後，卻搞不清楚狀況、找不到定位，所以反客為主、本末倒置或始亂終棄的現象就很多了，難怪網路會泡沫化！連帶整個電子資訊相關產業也都隨著土崩瓦解，暫時還走不出一條新的康莊大道。

當經濟不振開始蕭條之後，人們當會開始反省認清產品或相關產業的價值為何？每個團體或個人才可以找出自己的定位來，而有了定位之後才能漸漸釐清相互的倫理關係，這樣新的事業就得以發展起來了。事情就是這麼簡單，重點正是如此明白，電子資訊既然是高科技，那麼建立倫理系統更是高科技的高科技。但是要注意倫理畢竟是多樣或多重的，這主要必須站在人本的角色上來觀察，因為一個人身處這個複雜的世界裡，所扮演的角色也就非常多樣多重，過於執著就會失去人本的精神。

因此，我們要在這裡談一下科學倫理的內涵，就以大自然來說，達爾文說明了他的倫理正是「物競天擇，適者生存」，具體的來看確實也是如此，所謂鯊魚吃大魚，大魚吃小魚，小魚吃軟腳蝦，蝦米就只有吃浮游生物了。本來人也是大自然的一環，當然也遵循這樣的倫理秩序，要在人類社會中生存，沒有身強體壯與兩把刷子，只有感嘆：「人為刀俎，我為魚肉」囉，但是感嘆歸感嘆，也不會有人可憐你的，以林肯總統之賢之仁還會補上一句：「可憐之人，必有可恨之處」呢。所以第一層倫理就是每個人都必須勇敢地站起來，發揮自己的生命力，養成獨立自主的人格。

科學倫理的第二層則更為重要了，他是人與人之間的關係，表面上看起來似乎這是人為的現象，例如家庭倫理、職場倫理等等，實際上大自然同種類的生物也都會建立類似相互合作的模式，這也是物種求生存之道吧。但是人類更能應用科學的精神來求提升品質，例如近親同姓不婚的倫理，或職業權責的擔當與犧牲奉獻的精神。至於第三層的科學倫理，則進一步的處理到人與物之間的關係，由於人為萬物之靈，所以站在食物鏈的最上端，不僅能夠殺鯨魚吃鯊魚，還可以將之玩弄一番，當然一般的山河大地更是任其攫取了，但是如果不依照自然法則來處理，破壞了生態環境後就會遭到大地的反撲，人類自古也有這種科學倫理的精神，例如捕魚要網開一面，不能射殺棲息中的動物等等，現代的人則稱之為環保，可見科技與環保本就是一體。

簡略談了一下三層的科學倫理之後，我們當能了解沒有倫理便不能建立一切事物，甚至根本連生存都有困難；同時如果遵照科學的倫理來運作，我們更能進一步的提升品質，創造更光明的世界。當人們發現了網際網路這塊寶藏之後，一時之間秩序大亂，許多人想要通吃全包，結果不僅吃相難看，還因此害慘拖累了不少人；同樣的，最近那些嚐過權力滋味的政治人物們，為了權力的誘惑，竟然不惜違背職業倫理而搞起政治鬥爭，如果因而破壞了台灣社會所剩不多的倫理架構，那麼大家都得去過那些「不三不四」「不倫不類」的生活了。

台灣正是一個缺乏共識與倫理的地方，如今因為中國大陸的經濟優勢與競爭，我們已經面臨是否能夠保有主體性，或從此被邊陲化的問題。或許有人以為這樣的說法太狹隘，台灣與中國大陸不都是華人嗎？當然，大家都是華人，大家也都要競爭廣大的亞太甚至全球市場，然而在可見的未來仍然是一個生命共同體區域時，這個區域的人的要有一定的文化主體性是必要的，這與市場佔有率多少或權位高低無關，但是一旦其文化主體性成為主流價值，那麼必然風行草偃，相對的也會得到更多利益。沒有文化的根，一切都是夢幻的，而這個根也一定要從個人、區域，再一直發展到全球。所以即時想要吃下大中華兩岸三地的市場，也要從本土做起，善盡企業的責任，久而久之成為文化的主流，這時想要躍上大中華、乃至於全球市場，只不過是一線之隔而已。

我們要再一次強調，文化的根與主體性，跟對大中華或華人的認同並不相礙，相反的才有可能成就人們更寬廣的關懷面；想想看，江澤民還不是從上海起家成功，然後就到其中央實現更大的抱負，現在中國大陸中央的文化就是那一票「上海幫」在主導的，上海人當然相當自負囉。另外，像香港藝人劉德華，本來很想向川劇師傅學「變臉」絕技，卻遭到四川文化局予以婉拒，川劇自有其傳統與文化考量，管你劉德華是不是華人呢！所以，人必自重而後人重之，就在台灣的科技文化漸漸成型之際(PC工業就是台灣本土文化之一)，台灣的媒體業者也不要把自己斷送了才是。